الوسم: الصالح

بيان مصادر العقيدة ومنهج السلف الصالح فى تقديمها 2024.

أحبتى فى الله

العقيدة توقيفية ؛ فلا تثبت إلا بدليل من الشارع ولا مسرح فيها للرأى والأجتهاد ومن ثم فإن مصادرها مقصورة على ما جاء فى الكتاب والسنة لأنه لا أحد أعلم بالله وما يجب له وما ينزه عنه من الله ولا احد بعد الله اعلم بالله من رسوله ولهذا كان منهج السلف الصالح ومن تبعهم فى تلقى العقيدة مقصورة على الكتاب والسنه .
فما دل عليه الكتاب والسنة فى حق الله تعالى أمنوا به وأعتقدوه وعملوا به وما لم يدل عليه كتاب الله ولا سنه رسوله نفوه عن الله ورفضوه ولهذا لم يحصل بينهم أختلاف فى الأعتقاد بل كانت عقيدتهم واحده وكانت جماعتهم واحدة لأن الله تكفل لمن تمسك بكتابه وسنة رسوله باجتماع الكلمة والصواب فى المتعقد واتحاد المنهج .
قال تعالى { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} آل عمران 103.
ولذلك سموا بالفرقه الناجية لأن النبى صلى الله عليه وسلم شهد لهم بالنجاة حين أخبر بافتراق الأمة الى ثلاث وسبعين فرقه كلها فى النار الا واحدة ولما سئل عن هذه الواحدة قال: هى من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابى .
وقد وقع مصداق ما اخبر به صلى الله عليه وسلم فعندما بنى بعض الناس عقيدتهم على غير الكتاب والسنة من علم الكلام وقواعد المنطق الموروثين عن فلاسفه اليونان حصل الأنحراف والتفرق فى الأعتقاد مما نتج عنه اختلاف الكلمة وتفرق الجماعة وتصدع المجتمع الإسلامى .
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#42385#post499697
وجزاكم الله خيرا وانتظروا معى الفصل الثالث

جزاك الله خير اختي ريدااااااااا

جعله في ميزان حسناتك يا رب

نحن بنتظارك بفارغ الصبر

دمت بخير اختي

عبوووووره

اهلا عبورة

جزاك الله خيرا لمرورك الكريم

دمتى بخير

انتظرينى

جزاك الله خيرا
كلام ممتاز وجميل
الله يجزاكِ خير ويزيدك علم

رائعة دررك اللتي نثرتيها لنا

تقديري لروعتك ولاحرمناكِ

من قصص الصالحين قصة الرجل الصالح والكلب 2024.

السلام عليكم

الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#189048#post2021453

اقدم لكم


من قصص الصالحين قصة الرجل الصالح والكلب



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله:وإن لنا في البهائم لأجراً.فقال:في كل ذات كبد رطبة أجر». متفق عليه
المقصد من القصة:
هذا الحديث استخدم فن القصة في توضيح قيمة خلقية بعيدة عن عناية الناس ، وهي الرحم بالحيوانات والبهائم كبيرها وصغيرها ، فمهَّد لها بقصة هذا الرجل ، وهو إنسان قد أثَّرت فيه الأخلاق الفاضلة واستجاشت قلبه عوامل الرحمة ، فاستجاب قلبه استجابة خالصة لا مجال للرياء فيها ، وليس للغرض الشخصي مطمح وراءها ، ذلك أنه كان يمشي بطريق بعيدة عن الناس والمدن، وعطش كثيراً ثم وجد بئراً فنزل إليها وشرب وخرج ، ولا شك أنه في هذا النزول والصعود قد تعب كثيرا ، وإذ المفاجأة تجعله يرى فور خروجه كلباً يأكل الثرى من شدة العطش ، لأن في التراب رطوبة تخفف من شدة العطش ، وهذا يعني أن العطش قد بلغ مبلغه من الكلب.. وهنا قال الرجل عندما رأى هذا المشهد: « لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني». ولم يكن معه إناء ، فنزل إلى البئر ونزع خفه ، وملأه ماءً وأمسك الخف بفيه حتى صعد البئر ، وهنا تظهر حذاقته وإنسانيته بما فيها من تواضع وما فيها من رحمة ، حقاً إنه رجل قد بلغت به الرحمة الإنسانية مبلغاً عظيماً حتى فعل ذلك كله بمحض الإخلاصوالرحمة والشفقة ، ولم يطلب على عمله مطمعاً من أجر أو شكر أحد من الناس ، أو سمعة عندهم ، فأثنى الله تعالى عليه بأن ذكره بين الملائكة ورفع من شأنه ، لأنه قام بعمله خالصاً لوجه الله تعالى لا تشوبه شائبة الرياء فاستحق هذا الرجل التشريف: فشكر الله تعالى له فغر له ذنوبه لإسدائه الجميل لحيوان أعجم.
وهنا وصلت القصة إلى غاية التأثير الذي يقصد من سياقها إذ إن السامعين تشوقوا لمعرفة هذا الفضل ، هل هو خاص لهذا الرجل فقط أم عام لكل أحد يفعل مثل فعله ؟؟ فانطلقوا يسألون: « وإن لنا في البهائم أجراً ؟ » يعني هل هذا الأجر خاص بالرجل أم يشمل غيره من الناس؟ وهذا يعني أن الرغبة بعمل مثل ما قام الرجل بعمله قد تحققت، فما تمالكوا أنفسهم إلا وسألوا: « وإن لنا في البهائم أجراً ؟ ».
والبهائم: كل ما يدن على أربع ولكن الحديث عمّم ووسّع ، أن هذه الفضيلة لهذا العنصر الإنساني ليس خاصاً بذلك الإنسان ، بل ليس خاصاً بهذا الحيوان أو البهائم ، ولكنه فضل وثواب يعطى لكل إنسان يُسدِى معروفاً لكائن حيّ على وجه هذه البسيطة.
« في كل كبد رطبة أجر»: أي في كل كائن حيّ ، لأن وجود الكبد الرطبة علامة على الحياة ، والكلام على تقدير محذوف أي: « في كل ذات كبد رطبة أجر» وثبت ذلك في البخاري ، والكبد أول عضو يتأثر بالعطش ، فإذاً ليس ذكر الكبد للتقييد ، وإنما هذا من باب الكناية أطلق اللازم وأراد الملزوم ، فالكبد لازم من لوازم الحياة.
الشخصيات:
يبدو أن البطل في هذه القصة وحيداً من أولها إلى آخرها ، فهو الشخصية الأساسية التي تدور حولها الأحداث ، أما الكلب فهو كائن منفعل في حين يظل الرجل فاعلاً.
وهذا البطل إيجابي تملأ قلبه الرحمة إذ يحاور نفسه في حديث داخلي ، حدد رأفته تجاه الحيوان وإحساسه بالكائنات ، وتظهر رحمته البالغة وتواضعه في ملئه خفه وإمساكه له بفيه ثم صعوده ليسقي الكلب العطشان ، وذلك يُبرز لنا صورة حسية واقعية تعبر عن رحمة ورأفة عميقتين في قلب الرجل ، وهذه الرحم هي التي استمطرت عليه شكر الله وإكرامه بالمغفرة فتأتي خاتمة القصة ببشارة جليلة: «فشكر الله له فغر له».
هنا ينقلنا الحديث إلى حوار جماعي مع النبي عليه الصلاة والسلام استثارته القصة: « قالوا يا رسول الله:وإن لنا في البهائم لأجراً.فقال:في كل ذات كبد رطبة أجر».
المكان:
يتضح من الحديث أن المكان صحراوي ن فالمشي واشتداد العطش من مستلزمات السفر القديم ، وهو مكان عام يومئ النص إليه إيماءً ، ثم يذكر البئر وهو مكان عام في الصحراء يقصده المسافرون ، وتضح معالم هذا المكان من خلال الكلب الذي يأكل الثرى ، فهو إذا مكان تألفه الحيوانات.
وهذه الأماكن بجفافها وصعوبة العيش فيها تعبر عن الامتحان الدنيوي ومشقته.
الزمان:
الزمن الخارجي لهذه الأقصوصة هو الزمن الماضي ، ولم يلتفت الحديث للتحديد الدقيق للزمن فالمقصود الرئيس من القصة هو التأسي بالمكارم وأخذ العبر والدروس منها.
أما الزمن الداخلي فهو بسيط لأنه يؤطر موقفاً واحداً من مواقف حياة الرجل ، والمشهد صغير الزمن، النزول والشرب وسقي الكلب ، ولكنه دعوة كبيرة إلى الرحمة في معاملة الحيوانات.. بل الرحمة في معاملة الناس الذين خلقهم الله تعالى وكرّمهم..

* أهم المصادر والمراجع:
– في ظلال الحديث النبوي الشريف: د. نور الدين عتر.
– صحيح البخاري: الإمام البخاري.
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#showthread.php?p=2021453
– فتح الباري شرح صحيح البخاري: الإمام ابن حجر العسقلاني.
– صحيح مسلم: الإمام مسلم.

حياك الله

جزاك أللهُ خيرا على الطرح القيم

أسأل الله بركة تطهر به قلبك وقلوبنا

وتكشف بها كربك ويغفر بها ذونوبك

وتصلح بها أمرك و تكشف بها همك وغمك

وتشفي بها سقمك وتذهبْ بها شرك

وتجلوا بها حزنك وتبيض بها وجهك يا رب

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا

قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى

حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا

هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب

أسأل الله لكم راحة تملأ أنفسكم ورضى يغمر قلوبكم

وعملاً يرضي ربكم وسعادة تعلوا وجوهكم

ونصراً يقهر عدوكم وذكراً يشغل وقتكم

وعفواً يغسل ذنوبكم و فرجاً يمحوا همومكم

ودمتم على طاعة الرحمن

وعلى طريق الخير نلتقي دوما

10 وسائل للمداومة على العمل الصالح بعد رمضان :.: 2024.

10 وسائل للمداومة على العمل الصالح بعد رمضان :.:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إليك أختي / اخي المسلم "10" وسائل للمداومة على العمل الصالح بعد رمضان

للشيخ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

1- أولاً وقبل كل شي طلب العون من الله – عز وجل – على الهداية والثبات وقد أثنى الله على دعاء الراسخين في العلم { رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ }

2- الإكثار من مُجالسة الصالحين والحرص على مجالس الذكر العامة كالمحاضرات والخاصة كالزيارات .

3- التعرف على سير الصالحين من خلال القراءة للكتب أو استماع الأشرطة وخاصة الاهتمام بسير الصحابة فإنها تبعث في النفس الهمة والعزيمة .

4- الإكثار من سماع الأشرطة الإسلامية المؤثرة كالخطب والمواعظ وزيارة التسجيلات الإسلامية بين وقت وآخر .

5- الحرص على الفرائض كالصلوات الخمس وقضاء رمضان فان في الفرائض خير عظيم .

6- الحرص على النوافل ولو القليل المُحبب للنفس فان أحب الأعمال إلى الله « أدومه وإن قل » كما قال صلى الله عليه وسلم .

7- البدء بحفظ كتاب الله والمداومة على تلاوته وأن تقرأ ما تحفظ في الصلوات والنوافل .

8- الإكثار من ذكر الله والاستغفار فإنه عمل يسير ونفعه كبير يزيد الإيمان ويُقوي القلب .

9- البعد كل البعد عن مفسدات القلب من أصحاب السوء و أجهزة التلفاز والدش والاستماع للغناء والطرب والنظر في المجلات الخليعة .

10- وأخيرا أوصيك أخي ****** بالتوبة العاجلة .. التوبة النصوح التي ليس فيها رجوع بإذن الله فإن الله يفرح بعبده إذا تاب أشد الفرح .
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#13376#post110217

أخي المبارك لا تكن من أولئك القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان لقد قال فيهم السلف " بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان " وداعاً أيها ****** إلى رمضان آخر وأنت في صحة وعافية واستقامة على دين الله إن شاء الله .

من اقوال السلف الصالح فى لوم النفس واتهامها بالتقصير 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إتهام النفس أولا بالتقصير

إن من دلائل الإخلاص وعلامات المخلصين اتهامهم لأنفسهم بالتقصير في حق الله ، وعدم القيام بالعبودية لملك الملوك ، بل ومقتهم لأنفسهم ولا يرونها أهلاً لأي فضل ، قال تعالى { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلةٌ أنهم إلى ربهم راجعون }.

1- هذا الصديق – رضي الله عنه – يمسك لسانه ويقول (( هذا الذي أوردني المهالك )).

2- وهذا عمر – رضي الله عنه – يقول لحذيفة : (( هل أنا منهم ؟ – يعني من المنافقين – أَوَ سمّاني لكَ رسول الله ؟ ))

3- وقال حذيفة : (( لو جاءني رجل فقال لي : والله الذي لا إله إلا هو يا حذيفة ما عَملُكَ عَمَلُ من يؤمن بيوم الحساب ، لقلت له : يا هذا لا تكفِّر عن يمينك فإنك لا تحنث )) .

4- كان عبد الرحمن بن هرمز الأعرج كثيراً ما يعاتب نفسه ويوبخها ويقول لها : (( إن المنادي ينادي يوم القيامة : يا أهل خطيئة كذا قوموا ، فتقوم يا أعرج معهم ، ثم ينادي : يا أهل خطيئة كذا قوموا ، فتقوم يا أعرج معهم ، ثم ينادي يا أهل خطيئة كذا قوموا ، فتقوم يا أعرج معهم ، فأراك يا أعرج تقوم مع كل طائفة ))

5- وقال شعيب بن حرب : بينا أنا أطوف بالبيت إذا رجلٌ يشدُ ثوبي من خلفي فالتفت فإذا بفضيل ابن عياض ، فقال : لو شفعَ فيّ وفيك أهل السماء كنا أهلاً ألا يشفع فينا .

6- وكان الشافعي يقول :
أحب الصالحين ولست منهم *** لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجارته المعاصي *** وإن كنا سواءً في البضاعة

7- وعن يونس بن عبيد قال : (( إني لأعد مائة خصلة من خصال البر ، ما فيَّ منها خصلةُ واحدة )) .

8- وكان محمد بن واسع يقول : (( لو كان يوجد للذنوب ريح ، ما قدرتم أن تدنوا مني من نتن ريحي )) .
وكان يقول : (( إنما هو عفو الله أو النار ))

9- وقال محمد بن أسلم الطوسي : (( قد سرتُ في الأرضِ ودرتُ فيها ، فبالذي لا إله إلا هو ما رأيت نفساً تصلي إلى القبلة شراً عندي من نفسي ))

10- كان عامر بن عبد قيس راهب العرب يقول : (( أأنا من أهل الجنة ؟ أَوَ مِثْلي يدخل الجنة ؟!!))

11- وكان الربيع بن خثيم يبكي حتى يبل لحيته ويقول : (( أدركنا أقواماً كنا في جنبهم لصوصاً ))

12- وكان أبو مسلم الخولاني يعلق السوط في مسجده ويقول : (( أنا أولى بالسياط من الدواب ))

13- عن سهل بن أسلم قال : كان بكر بن عبد الله المزني إذا رأى شيخاً قال : (( هذا خيرٌ مني ،عَبَدَ الله قبلي ، وإذا رأى شاباً قال : هذا خيرٌ مني ارتكبتُ من الذنوب أكثر مما ارتكب َ ))

14- وقال : (( إن عرض لك إبليس فقال إن لك فضلاً على أحد من أهل الإسلام فانظر ؛ فإن كان أكبر منك فقل : قد سبقني هذا بالإيمان والعمل الصالح فهو خير مني ، وإن كان أصغر منك فقل : قد سبقتُ هذا بالمعاصي والذنوب واستوجبتُ العقوبة فهو خيرٌ مني ، فإنك لا ترى أحداً من أهل الإسلام إلا وهو أكبر منك أو أصغر منك ))
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#177061#post2002201

15- وقال إبراهيم التيمي : (( ما عرضتُ عملي على قولي إلا خشيت أن أكون مكذباً ))

17- وعن سفيان عن أبيه عن إبراهيم قال : سألته عن شيء فجعل يتعجب ، يقول : اُحتِيجَ إليّ .. اُحتيج إليّ ..

18- وكان أيوب السختياني يقول : (( إذا ذكر الصالحون كنت منهم بمعزل ))

19- وقال الحسن البصري : (( صاحبت أقواماً فكنت بجنبهم كاللص ))

20- وكان سالم ابن عبد الله بن عمر في الحج فزاحم رجلاً فقال له الرجل : يا مرائي !! ، فقال : (( ما عرفني إلا أنت ))

21- وقال مالك بن دينار : (( إذا ذكر الصالحون فأفٍٍ لي وتُفّ ))

22- وعن علي بن المديني قال : (( كان سفيان إذا ُسئل عن شيء يقول : لا أُحِسن ، فيقولون : من نسأل ؟ فيقول : سل العلماء ، وسل الله التوفيق ))

23- وقال الفضيل بن عياض : (( من أراد أن ينظر إلى مراءٍ فلينظر إليَّ ))

24- قال الفضيل بن عياض عن نفسه : (( كيف ترى حال من كثرت ذنوبه ، وضعف عمله ، وفنى عمره ، ولم يتزود لمعاده ، ولم يتأهب للموت ، ولم يتزين للموت ، وتزيّن للدنيا ، هيه ، وقعد يحدث – يعني نفسه – واجتمعوا حولك يكتبون عنك ، بخ فقد تفرغّت للحديث .
ثم قال : هاه – وتنفس طويلاً – ويحك أنت تحسن تحدّث؟؟ أو أنت أهلٌ أن يحمل عنك ؟ استحي يا أحمق بين الحمقان ! لولا قلة حيائك وصفاقة وجهك ما جلست تحدث وأنت أنت ، أما تعرف نفسك ؟ أما تذكر ما كنت ؟ وكيف كنت ؟ أما لو عرفوك ما جلسوا إليك ولا كتبوا عنك ، ولا سمعوا منك شيئاً أبدا )) .

25- وأخذ الفضيل بن عياض بيد سفيان بن عيينة خارج الحرم وقال له : إن كنت تظن أنه قد صلى إلى هذه القبلة من هو شرٌ مني ومنك فبئس ما تظن .

26- وعن جعفر بن برقان قال : بلغني عن يونس بن عبيد فضلٌ وصلاح ، فكتبت إليه : يا أخي ، اكتب لي بما أنت عليه ، فكتب إليه (( أتاني كتابك تسألني أنا أكتب إليك بما أنا عليه ، وأخبرك أني عرضتُ على نفسي أن تحب للناس ما تحب لها وتكره لهم ما تكره لها ؛ فإذا هي من ذاك ببعيد ، ثم عرضتُ عليها مرةً أخرى ترك ذكرهم إلا من خير ؛ فوجدت الصوم في اليوم الحار الشديد الحر بالهواجر بالبصرة أيسر عليها من ترك ذكرهم . هذا أمري يا أخي والسلام ))

27- قال خلف بن تميم : سمعت سفيان الثوري بمكة – وقد كثر الناس عليه – فسمعته يقول : (( ضاعت الأمة حين اُحتِيج إلى مثلي ))

28- وكان الحسن البصري – رحمه الله تعالى – كثيراً ما يعاتب نفسه ويوبخها بقوله : (( تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين ،وتفعلين فعل الفاسقين المرائين ، والله ما هذه صفات المخلصين ))

29- وعن حماد بن زيد قال : (( رجعنا من جنازة فدخلنا على عطاء السليمي ، فلما رآنا كأنه خاف أن يدخله شيء من العجب – أي لكثرتنا – فقال : (( اللهم لا تمقتنا – أو اللهم لا تمقتني ))
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#showthread.php?p=2002201

30- قال حذيفة المرعشي عن نفسه : (( ما في الأرض نفس أبغض إليّ منها فكيف أُعطيها شهوتها ))

31- وذُكر عند مخلد بن الحسين خُلق من أخلاق الصالحين فقال :
لا تعرضن بذكرنا في ذكرهم *** ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد

32- وقال بكر بن عبد الله المزني في يوم عرفة : (( ما أشرفه من مقام وأرجاه لولا أني فيهم ))

33- وقال عبد الله بن مسعود : (( لو علمتم ما أُغلِقَ عليه بابي ما تبعني منكم رجلان )).

احوال السلف الصالح و ظروفهم في العشر الاوائل 2024.

السلام عليكم اهل الخليج نقدم
احوال السلف الصالح و ظروفهم في العشر الاوائل


ما أجمل أن نتفقد أحوال سلفنا الصالح لننهل منهم و نعتبر ,و إليكن أحوالهم في العشر الأوائل من ذي الحجة ..

ـ كان السلف رحمهم الله يعظمون هذه العشر فلا يُحْدِثُونَ فيها ذنباً ولا إثماً حتى في ذكر الحديث الضعيف أو الحديث الذي فيه خطأ فهم لا يقومون به.

ـ كانوا يجتهدون في العشر اجتهاداً عظيماً، لعلمهم بفضلها ومنزلتها فمنهم:

سعيد بن جبير كان إذا دخلت أيام العشر اجتهد اجتهاداً شديداً حتى ما يكاد يقدر عليه, كان يقول: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر – تعجبه العبادة- ويقول: أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة.

ـ كان السلف رحمهم الله يكثرون ذكر الله في هذه العشر المباركة:

احوال السلف الصالح و ظروفهم في العشر الاوائل

 فقد قال مجاهد: كان أبو هريرة، وابن عمر رضي الله عنهما يَخرُجَان أيام العشر إلى السوق فَيُكبِّران؛ فيكبرُ الناس معهما لا يأتيان السوق إلا لذلك

ـ أما حال السلف في صيام العشر والترغيب في ذلك، فقد ورد عن بعضهم، ومنهم:

1- الحسن البصري فقد قال: صيام يوم من العشر يعدل شهرين.

2- وعن الأوزاعي قال: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله يصام نهارها، ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة.

3- وقال عبدالله بن عون: كان محمد بن سيرين يصوم التسع ذي الحجة كلها فإذا مضى العشر ومضت أيام التشريق أفطر تسعة أيام مثل ما صام .

ـ وكان الحافظ ابن عساكر يعتكف في شهر رمضان وعشر ذي الحجة.

أما عن أحوال السلف الصالح بعرفة فقد كانت تتنوع :

فمنهم من كان يغلب عليه الخوف أو الحياء: وقف مطرف بن عبدالله وبكر المزني بعرفة، فقال أحدهما: اللهم لا ترد أهل الموقف من أجلي. وقال الآخر: ما أشرفه من موقف وأرجاه لإله لولا أني فيهم!.

ومنهم من كان يغلب عليه الرجاء: قال عبدالله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إلي، فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له.


احوال السلف الصالح و ظروفهم في العشر الاوائل

هذا حالهم ,أما نحن فنسأل الله بمنه وكرمه أن يوفقنا لفعل الخيرات وترك المنكرات في أيام العشر خاصة، وفي بقية أيام السنة عامة،وأن نستغلها خير استغلال إنه ولي ذلك والقادر عليه، و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#194322#post2029116

حياك الله

جزاك أللهُ خيرا على الطرح القيم

أسأل الله بركة تطهر به قلبك وقلوبنا

وتكشف بها كربك ويغفر بها ذونوبك

وتصلح بها أمرك و تكشف بها همك وغمك

وتشفي بها سقمك وتذهبْ بها شرك

وتجلوا بها حزنك وتبيض بها وجهك يا رب

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا

قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى

حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا

هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب

أسأل الله لكم راحة تملأ أنفسكم ورضى يغمر قلوبكم

وعملاً يرضي ربكم وسعادة تعلوا وجوهكم

ونصراً يقهر عدوكم وذكراً يشغل وقتكم

وعفواً يغسل ذنوبكم و فرجاً يمحوا همومكم

ودمتم على طاعة الرحمن

وعلى طريق الخير نلتقي دوما

الصديق الصالح هو عنوان الفلاح 2024.

——————————————————————————–

الصحبة الصالحة.. نور يهدي إلى النور…
قال تعالى:{ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يلَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً. يوَيْلَتَا لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً. لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَآءَنِي } [الفرقان:27- 29].صحبة الصالحين.. عنوان الفلاح"الصديق الصالح هو عنوان الفلاح، وهو سبب للورود على باب الجنة أو سبب للصد عنه"وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله: "مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير؛ فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة" [متفق عليه].
وتابع: مصداقا لقول نبينا صلى الله عليه وسلم: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل"
بين صخب الحياة وتكالب همومها، يبحث كل منا في صديقتها على واحة تستأنس بها، وتستظل بأشجارها، وترتوي من عذوبة آبارها لكي تواصل حياتها؛ إذ تجمع الدنيا بين النعيم والشقاء، وتحتاج الفتاه إلى من يشاركها همها، ويقاسمها فرحتها، وتستشيره في أمرها، وهذا ما ينشده في رفيق الدرب.
ولكن الكارثة أن تتحول هذه الواحة إلى مزرعة أشواك، ولا تلقى الفتاه الراحة حيث استودعت صديقتها قلبها، وآمنتها على أسرارها وطموحها وأحلامها؛ عندئذ تخسر الفتاه دنياها وتحمل نفسها المزيد من الأعباء والضغوط النفسية، وتفتقد من كان يتوقع أن يعينها على الخير وفعل الصالحات، ومشاركتها في الحلوة والمرة.
يشير د. محمد صالحين إلى الآتي: "إذا صادق الإنسان الأخيار انتقل إليه خيرهم، وإذا صادق العابثين أصابه كثير من شرهم، فالأنسان إذا صادق من يحب مرضاة الله تعالى، ويسعى للالتزام بحدوده ويلتزم بأداء فرائضه، فإنه سيسعى جاهدا إلى التمثل بخلق هذا الصديق، فينضح على سلوكه صدقا وأمانة ووفاء ومروءة.
والعكس صحيح، فإن الإنسان إذا صادق من يسعون لإرضاء أهوائهم وإرواء نزواتهم، والسعي وراء شهواتهم، فإنه يكون في موقف اختيار صعب؛ إما أن يرضي هؤلاء على حساب دينه، وإما أن يخالفهم ويخسر صداقته.
كما لا بد وأن يعلم المسلم أن آثار صداقته لا تقتصر على أمور الدنيا، حيث تمد إلى أمور الآخرة، وفي ذلك يقول تعالى: {الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلا الْمُتَّقِينَ} (الزخرف: 67) فهؤلاء فقط الذين يسعدون يوم القيامة بصداقاتهم، ويقابل بعضهم بعضا ساكني القلوب".
*******الصاحب ساحب********
فإما أن يسحب إلى الخير أو يوجهك إلى الشر.
وأنشدوا قول الشاعر: تجنب قرين السوء واصرم حباله فإن لم تجد عنه محيصاً فداره وأحبب حبيب الصدق واحذر مراءه تنل منه صفو الود ما لم تماره
وقال مالك بن دينار: إنك إن تنقل الأحجار مع الأبرار، خير لك من أن تأكل الخبيص مع الفجار. وأنشد: وصاحب خيار الناس تنج مسلمــا وصاحب شرار الناس يوما فتندما
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#103820#post1578999
لذلك أرجو من ان نكون صحبة صالحة …..نعين بعضنا البعض على الطاعه وعلى الفوز بالفردوس الأعلى
أوصيكم إخواتي بالدعاء إلى الله عزوجل بأن يوفقنا وإياكم بصحبة صالحة تدلنا على الخير وتُعينُنا على الطاعات، وأن يصرف عنا أهل السوء ومجالستهم والتأثر بأعمالهم وأخلاقهم


[img]http://pepsi20057.******.com/4094ab7e21.gif[/img]

حياك الله ‏

بَأَرََكَ الله فيك وجَزَّاك خَيَّرَا

ولك شَكَرَي وتَقْدِيرِيّ

وعَلَّى آلَمَوآصَلَة الرائِعَة مَعََنْا لخَدَمَة هَذَا الِصرحَ آلَمَُبَارَك سائِلَيِّن الله آن

يوَفَّقَك ويحَفِظَك ويسَدَّدَ خَطَاك ويجَعَلَ كَلَّ عملِِ تقَوَّمَون

به هَنّا في مُوازيِنّ حسَنَآتكم

ودمتم على طاعة الرحمن
وعلى طريق الخير نلتقي دوما
وبحفظ الله ورعايته

غير مسجل هل الرجل الصالح لا يتزوج الا إمراة صالحة ؟؟ 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال:

سمعت أن كل إنسان يأخذ من يستحق ( زوج أو زوجة ) فإن كان صالحاً

كان زوجه صالحاً ولم أجد أي حديث عن هذا الموضوع فما قولكم في ذلك ؟

سمعت أيضاً أنه إذا زنى المرء فإنه يعاقب بأن إحدى نساء قرابته ترتكب الزنا فهل هذا صحيح ؟

كثير من الشباب المسلم يبحث عن شريك في الحرام فهل أخبرهم أن التقي ينال تقياً إلا إذا ابتلاه الله.

الإجابة:

الحمد لله.

أولاً :

ما سمعتَه من أن الإنسان يتزوج من يستحق ويشابهه في الصلاح والفساد غير صحيح.

ويدل على ذلك:

1- ما حكاه الله تعالى عن نبيين كريمين من أنبيائه وهما

نوح ولوط عليهما السلام أن زوجتيهما كانتا كافرتين.
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#164680#post1975127

قال الله تعالى:

{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ

عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ

شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ } ….. ( التحريم: 10 ).

2- أن الشرع نهى عن تزويج الزاني من العفيفة، ونهى العفيف عن التزوج

من زانية، وهو يدل على إمكان وقوع ذلك، بل قد وقع مثل هذا كثيراً.

قال الله تعالى:

{ الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلا زَانٍ

أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } ….. ( النور: 3 ).

3- إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أن المرأة قد تُزوج لمالها ولجمالها

ولحسبها ولدينها، وترغيبه صلى الله عليه وسلم بالتزوج من ذات الدين

يدل أنه قد يقع غيره، فيتزوج الرجل ممن لا يماثله.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" تُنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك ".

" رواه البخاري ( 4802 ) ومسلم ( 1466 ) ".

4- أمر النبي صلى الله عليه وسلم الأولياء بتزويج

مولياتهم من أهل الدين يدل على أنه قد يقع خلافه.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا

تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ".

" رواه الترمذي ( 1084 ) وابن ماجه ( 1967 ). وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" ( 1022 ) ".

فعلى من يبحث عن زوجة أن يبحث عن صاحبة الدين والخلق ،

وكذلك على أولياء المرأة أن لا يزوجوها إلا من صاحب الدين.
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#showthread.php?p=1975127

فإن الإنسان يكتسب من أخلاق من يصاحبه، لا سيما مع طول الصحبة.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم:

" الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ ".

" رواه الترمذي (2378) وحسنه الألباني في صحيح الترمذي (1937) ".

( الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ ) أَيْ:

عَلَى عَادَةِ صَاحِبِهِ وَطَرِيقَتِهِ وَسِيرَتِهِ.

(فَلْيُنْظَرْ) أَيْ:

فَلْيَتَأَمَّلْ وَلْيَتَدَبَّرْ.

(مَنْ يُخَالِلْ):

مِنْ الْمُخَالَّةِ وَهِيَ الْمُصَادَقَةُ وَالإِخَاءُ.

فَمَنْ رَضِيَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ خَالَلَهُ وَمَنْ لا تَجَنُّبُهُ، فَإِنَّ الطِّبَاعَ

سَرَّاقَةٌ وَالصُّحْبَةُ مُؤَثِّرَةٌ فِي إِصْلاحِ الْحَالِ وَإِفْسَادِهِ.

قَالَ الْغَزَالِيُّ:

" مُجَالَسَةُ الْحَرِيصِ وَمُخَالَطَتُهُ تُحَرِّكُ الْحِرْصَ وَمُجَالَسَةُ الزَّاهِدِ وَمُخَالَلَتُهُ تُزْهِدُ

فِي الدُّنْيَا، لأَنَّ الطِّبَاعَ مَجْبُولَةٌ عَلَى التَّشَبُّهِ وَالاقْتِدَاءِ بَلْ الطَّبْعُ يَسْرِقُ

مِنْ الطَّبْعِ مِنْ حَيْثُ لا يَدْرِي " اهـ من تحفة ألأحوذي.

ثانياً:

أما بالنسبة للزاني فإنه قد يعاقب في أهله، وقد روي في ذلك حديث لكنه

موضوع، وقد يصح معناه، وقد ذكرناه مع التعليق

عليه في جواب السؤال رقم ( 22769 ) فليراجع.

********** السؤال رقم: 22769 **********

هل إذا زنى الرجل وتاب يحرم من الحور في الآخرة، وما معنى " يزنى به

ولو في جدار داره " وإذا كان المعنى أي من محارمه فما ذنبهم.

الإجابة:.

الحمد لله.

الزاني وغيره من أهل المعاصي إذا تابوا إلى الله توبة صادقة تاب الله

عليهم، وكفر سيئاتهم، كما دلت على ذلك الأدلة المتكاثرة في الكتاب والسنة ومنها قوله تعالى:

( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ

إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) ….. ( الزمر: 53 ).

بل إذا حسنت توبته:

قد تبدل سيئاته إلى حسنات بسعة فضل الله ورحمته.

كما قال تعالى :

( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ

وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ

فِيه مهانا * إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ

حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) ….. ( الفرقان: 68،69،70 ).

ومقتضى مغفرة الله للذنب وقبوله للتوبة أن لا يعاقب عليه.

أما من أصر على الزنى ولم يتب منه:

فقد ثبت في حقه أنواع من العقوبات في الدنيا، وفي القبر، وفي الآخرة.

ولم نجد نصا يدل على منعه من الحور العين، لكن قاسه بعض العلماء على

ما ثبت من الوعيد في حق من مات ولم يتب من شرب الخمر أنه لا يشربها في

الآخرة، ووعيد من لم يتب من لبس الحرير في الدنيا بأنه لا يلبسه في الآخرة.

قال ابن القيم رحمه الله وهو يعدد العقوبات التي تقع على الزاني إذا لم يتب:

" ومنها أنه يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة

في جنات عدن والله سبحانه وتعالى إذا كان قد عاقب لابس الحرير في الدنيا

بحرمانه لبسه يوم القيامة وشارب الخمر في الدنيا بحرمانه إياها يوم القيامة، فكذلك

من تمتع بالصور المحرمة في الدنيا. بل كل ما ناله العبد في الدنيا من حرام فاته

نظيره يوم القيامة " ….. روضة المحبين لابن القيم ( 365 – 368 ).

وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" من زنى زني به ولو بحيطان داره ".

فهو حديث موضوع كما حكم عليه السيوطي

وابن عراق والألباني في السلسلة الضعيفة ( 2/155 ).

وعليه فلا وجه للاعتراض بما ذكر.

على أن الحديث لو صح فيمكن حمله على معنى صحيح وهو:

أن الرجل الذي يقع في الزنا ويصر عليه يكون من أهل الفسق والفساد، فيسري

هذا الفساد إلى أهله، لأن المخالطة تؤثر، وإذا كان رب البيت مضيعا لنفسه فمن باب

أولى أن يضيع أهله، ولا يربيهم على ما يصلح دينهم، فلا يبعد عند ذلك

وقوعهم فيما يقع فيه من المعاصي لضعف إيمانهم.

وفي الواقع قصص كثيرة تدل على حدوث مثل هذا، وهو من العقوبات الدنيوية

العاجلة التي يعاقب الله بها أمثال هؤلاء الذين يهتكون عورات المسلمين، فيهتك

الله عوراتهم جزاء وفاقا، والله سبحانه يفعل ما يشاء على وفق الحكمة البالغة، والعدل

التام، لا يظلم أحدا، ولا يُسأل عما يفعل وهو الحكيم العليم.

والله أعلم.

****************************

المصدر: الإسلام سؤال وجواب.

بإشراف فضيلة الشيخ / محمد صالح المنجد.

جزاك الله خيرا

تسلم الايادي على هذا الطرح الجيد

حياك الله غاليتي ليالي

بارك الله فيكم وجزاك خيرا على المرور والتعقيب

أسأل الله لكم راحة تملأ أنفسكم ورضى يغمر قلوبكم

وعملاً يرضي ربكم وسعادة تعلوا وجوهكم

ونصراً يقهر عدوكم وذكراً يشغل وقتكم

وعفواً يغسل ذنوبكم و فرجاً يمحوا همومكم

ودمتم على طاعة الرحمن

وعلى طريق الخير نلتقي دوما

حياك الله غاليتي دموع حزينه

بارك الله فيكم وجزاك خيرا على المرور والتعقيب
أسأل الله لكم راحة تملأ أنفسكم ورضى يغمر قلوبكم

وعملاً يرضي ربكم وسعادة تعلوا وجوهكم

ونصراً يقهر عدوكم وذكراً يشغل وقتكم

وعفواً يغسل ذنوبكم و فرجاً يمحوا همومكم

ودمتم على طاعة الرحمن

وعلى طريق الخير نلتقي دوما

مجموعه من اقوال وحكم السلف الصالح 2024.

السلسه تحتوى على اقوال وحكم للسف الصالح

رضوان الله عليهم

اسال الله تعالى ان ينفعنا بها وان ينفعنا بما علمنا

كلام جميل ومؤثر
شكراً على هذا النقل الرائع يا زهرة
.

حياك الله

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا

قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى

حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا

هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين

جزاك الله خيرا على الطرح القيم للموضوع

أسأل الله لكم راحة تملأ أنفسكم ورضى يغمر قلوبكم

وعملاً يرضي ربكم وسعادة تعلوا وجوهكم

ونصراً يقهر عدوكم وذكراً يشغل وقتكم

وعفواً يغسل ذنوبكم و فرجاً يمحوا همومكم

ودمتم على طاعة الرحمن

وعلى طريق الخير نلتقي دوما

اسماء والقاب الصحابيات , السلف الصالح , الصحابيات والقابهم 2024.

قصص الأنبياء والرسل ، قصص السلف ، قصص الصالحين ، معجزات الرسل

اسماء والقاب الصحابيات

مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم *** حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية
الصوامة القوامة ***** حفصة بنت عمر بن الخطاب
الزهراء ******* فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم
صاحبة الرط ***** أم سليط بنت عبيد
السـفيرة ظمياء ***** بنت أشرس التميمية
الممرضة الأولى ****** رفيدة بنت كعب الأسلمية
الحسناء ****** زينب بنت حنظلة الطائية
صاحبة البئر ****** آمنة بنت الأرقم المخزومية
صاحبة الجمل ****** أم زيد بنت حرام الأنصارية
العطارة ****** أسماء بنت مخربة التميمية
مسلمة الطائف ****** رقيقة الثقفية
ذات الخمار ******* هنيدة بنت صعصعة بن ناجية التميمية
أيم العرب ****** أم سلمة هند بنت أبي أمية
الطاهرة ****** خديجة بنت خويلد
الخاطبة ****** نفيسة بنت أمية التميمية
البرصاء ****** أمامة بنت الحارث بن عوف
صاحبة بيت الأذان ****** النوار بنت مالك الأنصارية
أول المهاجرات الى المدينة ****** ليلى بنت أبي حثمة العدوية
المسكينة ****** قيلة بنت مخرمة التميمية
المعتدة ****** الفريعة بنت مالك الخدري
صاحبة الإزار ******* فاطمة بنت الوليد بن المغيرة
صاحبة بيت الشورى ******* فاطمة بنت قيس بن خالد الفهرية
ذات القميص النبوي ****** فاطمة بنت أسد بن هشام بن عبد مناف
الغميصاء ******* أم سليم بنت ملحان الأنصارية
أم الشهداء ******* عفراء بنت عبيد الأنصارية
صاحبة الرؤيا ******* عاتكة بنت عبدالمطلب
المختلعة ****** جميلة بنت أُبي الأنصارية
المشترطة ****** ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب
الشيماء ******* حذافة بنت حارث السعدية
أم المساكين ****** زينب بنت خزيمة الهلالية
العَقَبِيَّة ****** أم منيع بنت عمرو بن عدي الأنصارية
العتقاء ****** الشفاء بنت عوف الزهرية
صاحبة النملة ****** الشفاء بنت عبدالله العدوية
صاحبة الخميصة ****** أم خالد بنت خالد بن سعيد
الشهيدة الأولى ******* سمية بنت خباط
حرة الحرائر ****** سعاد بنت سلمة بن زهير الأنصارية
الحوراء العيناء ****** أم رومان الكنانية
المجيرة على المسلمين ****** زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
المرأة القرآنية ****** زينب بنت جحش الأسدية
شهيدة البحر ****** أم حرام بنت ملحان الأنصارية
المجادلة ****** خولة بنت ثعلبة الأنصارية
الشقية ****** أسماء بنت النعمان بن أبي الجون الكندية
الشهيدة ****** أم ورقة بنت عبدالله بن الحارث الأنصارية
صاحبة العُكة ***** أم مالك الأنصارية
صاحبة القلادة ****** أمية بنت قيس الغفارية
مضيفة الرسول ***** أم معبد عاتكة بنت خالد الخزاعية
حاضنة الرسول ****** أم أيمن بركة بنت ثعلبة
ذات النطاقين ****** أسماء بنت أبي بكر الصديق
خطيبة النساء ****** أسماء بنت يزيد الأنصارية
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#163709#post1972748
 الممتحنة ****** أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط
الواهبة ****** أم شريك غزية بنت جابر العامرية
البحرية الحبشية ****** أسماء بنت عميس الخثعمية
ظئر إبراهيم ***** أم بردة خولة بنت المنذر الأنصارية
خالة الرسول ****** الفريعة بنت وهب الزهرية

جزاك الله خيرا

وفاة الفنان الكويتي أحمد الصالح 2024.

وفاة الفنان الكويتي أحمد الصالح

تُوفى اليوم السبت الفنان الكويتي الكبير أحمد الصالح،
بعد رحلة إبداع فنية متميزة.
وتعرض الصالح لوعكة صحية حادة، نقل على إثرها
إلى العناية المركزة بأحد المستشفيات بأميركا.

يذكر أن الفنان الصالح المولود عام 1938 بدأ مشواره الفني
عام 1961 من خلال مسرحية "ما رد الكلب على القصاب"
على مسرح مدرسة، وحفل مشواره بأكثر من 120 عملاً
ما بين المسرح والتلفزيون،

بجانب عملين سينمائيين هما "بس يا بحر" الذي عرض
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#253193#post2103007
عام 1971 وشاركه البطولة سعد الفرج، وحياة الفهد،
ومحمد المنصور،
و"الصمت" عام 1976، بمشاركة خالد النفيسي، ومريم الغضبان،
وعبدالعزيز النمش، وخالد العبيد، وحياة الفهد، بحسب صحيفة "البيان" الإماراتية.

وحصل الصالح العام الماضي على جائزة الدولة التقديرية في مجال الفنون،
تقديراً لما بذله من جهود في دعم الحركة الفنية في الكويت على مدار 55 عاماً.