التصنيف: غير مصنف

عدوى السالمونيلا

السلمونيلَّة أو السالمونيلا هي اسم لمجموعة من الجراثيم. وتشكِّل أحد الأسباب الرئيسية

للأمراض التي تنتقل إلى الإنسان من خلال الطعام. توجد جراثيمُ السلمونيلة في الأطعمة

غير المطبوخة، مثل الدجاج والبيض ولحم العجل، كما توجد أحياناً على الفواكه والخضار

غير المغسولة. تشمل أعراضُ العدوى بالسلمونيلة: الحمَّى والإسهال ومغص في البطن

والصداع. تستمرُّ الأعراضُ عادةً من خمسة أيام إلى أسبوع . ويتحسَّن معظمُ الأشخاص

المصابين من غير معالجة. ولكنَّ الحالةَ يمكن أن تكون أكثرَ خطورة عندَ المسنِّين والرضَّع

والأشخاص الذين يعانون من أمراض مزمنة. يمكن أن تكونَ السلمونيلة خطيرةً إذا

وصلت إلى مجرى الدم، وقد تهدِّد حياة المصاب. تُعالج عدوى السلمونيلة بالمضادَّات الحيوية.

يمكن أن يُصابَ الإنسان أيضاً بعدوى السلمونيلة بسبب الاحتكاك مع الحيوانات المنزلية

، خاصَّة الزواحف، مثل الأفاعي والسلاحف والسحالي. وحمَّى التيفوئيد هي المرضُ الأكثر

خطورة الذي تسبِّبه جراثيم السلمونيلة، وهو منتشرٌ في البلدان النامية عادةً.

التي تنتقل إلى الإنسان من خلال الطعام. توجد جراثيمُ السلمونيلة في الأطعمة غير

المطبوخة، مثل الدجاج والبيض ولحم العجل، كما توجد أحياناً على الفواكه والخضار

غير المغسولة. تشمل أعراضُ العدوى بالسلمونيلة: الحمَّى والإسهال والمغص في البطن

والصداع. تستمرُّ الأعراضُ عادةً من خمسة أيام إلى أسبوع. يمكن أن تكونَ السلمونيلة

خطيرة إذا وصلت إلى مجرى الدم، وقد تهدِّد حياة المصاب. يشرح هذا ال******ُ تشخيصَ

ومعالجة عدوى السلمونيلة. كما يشمل معلومات حول أسباب هذه العدوى وما يمكن القيام به لمعالجتها.

داءُ السلمونيلات هو عدوى بجرثومة تدعى السلمونيلة. يعاني معظم المصابين بالسلمونيلة

من الإسهال والحمَّى والمغص بعد 12 إلى 72 ساعة من الإصابة. يستمرُّ المرضُ

عادة من خمسة أيام إلى أسبوع. يمكن أن يكون العلاج بسيطاً مثل تعويض السوائل،
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#221618#post2062140

ولكنَّ الإسهال قد يكون قوياً عند فئة معينة من الناس، ممَّا يستدعي نقلَ المريض

إلى المستشفى. يسبِّب الإسهالُ أحياناً الجفاف، وهو نقص حاد في سوائل الجسم. وفي

الحالات الشديدة، تنتشر عدوى السلمونيلة من الأمعاء إلى مجرى الدم، ومن ثمَّ إلى

أماكن أخرى في الجسم. ويمكن أن تسبِّب هذه الحالةُ الموتَ ما لم تُعالج على الفور بالمضادَّات

الحيوية. يتعرَّض المسنُّون والأطفال الرضَّع والأشخاص الذين يعانون من ضعف في

جهاز المناعة أكثر من غيرهم للإصابة بالمرض الشديد. السلمونيلة هي أحد الأمراض

الأكثر انتشاراً التي تنتقل من خلال الطعام. ينتشر هذا المرضُ في جميع أنحاء العالم، ولكن

معظم الحالات المُبلَّغ عنها كانت موجودة في أميركا الشمالية وأوروبا. من الممكن أن تتفشَّى

السلمونيلة على نطاق صغير محصور بين السكان، أو على نطاق واسع في المستشفيات

والمطاعم، أو أماكن وجود الأطفال أو المسنِّين.

إإسهال.

حمَّى.

صداع.

كما قد تتضمَّن الأعراض أيضاً:
وجود دم في البراز.

قشعريرة.

فقدان الشهية.

ألم العضلات.

غثيان.

لقيء.

تظهر الأعراضُ عادة بعد 12 ساعة إلى ثلاثة أيام من الإصابة. وقد تستمر لمدة 5 أيام

إلى أسبوع. ومع ذلك، فقد لا تعود حركةُ الأمعاء إلى وضعها الطبيعي قبل عدَّة أشهر

من ظهور الأعراض الأولى. قد تكون الأعراضُ أكثر خطورة عند المسنين والرضع

والأشخاص الذين يعانون من أمراض مزمنة، مثل مرض السكَّري أو عدوى فيروس الإيدز.

تسبِّب بعضُ أنواع جرثومة السلمونيلة أحياناً حمى التيفوئيد. وهي مرضٌ قاتل يمكن أن يؤدِّي

الى ارتفاع الحرارة إلى 40 درجة. وهي أكثر انتشاراً في البلدان النامية.

عن طريق تناول الأطعمة الملوَّثة بالبراز، المعروف أيضا بالغائط. من المحتمل أن تكونَ

اللحوم والدجاج والمأكولات البحرية النيئة ملوثة بالسلمونيلة. تتلوَّث اللحومُ والدجاج

بهذه الجرثومة عند ذبح الحيوان. أما الماكولات البحرية فتصبح ملوَّثة إذا جرى استخراجُها

من مياه ملوَّثة. البيض النيِّئ هو طعام آخر يمكن أن يكون ملوثاً بهذه الجرثومة. وفي

حال كان الدجاج مصاباً بالسلمونيلة، فقد ينتج بيضاً يحتوي على هذه الجرثومة. وقد يسبِّب

البيضُ عدوى السلمونيلة إذا لم يكن مطبوخاً جيداً. يُستخدَم البيضُ النيئ في صنع بعض

الأطعمة، مثل المايونيز والصلصة. يمكن أن تنتقلَ جرثومة السلمونيلة أيضاً عن طريق

الفواكه والخضروات المغسولة بالمياه الملوَّثة. ومن المحتمل أن تنتقل أيضاً عبر تعرُّض

عصائر اللحوم والدجاج النيئ للأطعمة غير المطبوخة، مثل السلطة. وقد تتلوَّث الأطعمةُ بهذه

الجرثومة عندما يجري إعدادها من قبل أشخاص لا يغسلون أيديهم بشكل صحيح بعدَ

استخدام المرحاض أو تغيير الحفائظ. ويمكن أن يلتقط الناسُ الجرثومة على أيديهم من خلال

لمس الأسطح الملوَّثة، مثل طاولات تغيير الحفائظ ومقاعد المراحيض والحيوانات المنزلية

، والطيور والزواحف. وقد يستمرُّ الطهاة ومساعدونهم المصابون بالعدوى في نشر جرثومة

السلمونيلة اذا عادوا إلى العمل قبل الشفاء تماماً منها. يصبح بعضُ الأشخاص المصابين

بالعدوى ناقلين مزمنين للجرثومة. وهذا يعني أنَّهم يستمرون في طرح السلمونيلة في

برازهم لمدة عام أو أكثر بعد اختفاء الأعراض. ويمكن أن ينقلَ بعضُ الأشخاص الذين

يحملون الجرثومة العدوى إلى الآخرين دون شعورهم بأعراض المرض.

وفي حالات نادرة، يمكن أن تنتقل السلمونيلة عبر البول.

التاريخ الطبي للمريض. كما يجري أيضاً فحصاً سريرياً وفحوصات مخبرية. يتضمَّن

التاريخُ الطبِّي للمريض الأطعمة التي تناولها في الأيام القليلة الماضية. كما يمكن أن يشمل

أيضاً الأنشطةَ التي قام بها مؤخراً، مثل مخالطة الحيوانات المنزلية أو السباحة في أماكن عامَّة.

ومن المحتمل أن يطلب الطبيبُ من المريض إجراء فحوصات مخبرية للسلمونيلة في البراز

للتحرِّي عن الإصابة. هناك العديد من الأنواع المختلفة من الأمراض التي تسبِّب الإسهال

والحمَّى ومغص البطن. ولذلك، يمكن التأكُّد ما إذا كانت السلمونيلة هي سبب المرض

من خلال الفحوصات المخبرية للسلمونيلة في براز الشخص المصاب. بعدَ التأكُّد من الإصابة

بعدوى السلمونيلة، يمكن إجراء المزيد من الفحوصات لتحديد نوعها. ومن المحتمل أن

يطلب الطبيبُ إجراءَ فحص دم للتحقُّق من وجود الجرثومة إذا كان

يعتقد أنَّ العدوى موجودة في مجرى الدم.

غالباً ما تشفى عدوى السلمونيلة ضمن 5 إلى 7 أيام من دون أي علاج سوى تناول

السوائل عن طريق الفم. قد يسبِّب الإسهالُ الناجم عن العدوى الجفاف، لذلك من المهم

شرب الكثير من السوائل لتجنُّب هذه الحالة. يحتاج الأشخاصُ الذين يعانون من إسهال شديد

الى تعويض السوائل التي فقدوها من خلال الحقن الوريدي. يتعرَّض الأطفالُ الصغار والنساء

الحوامل إلى الجفاف أكثر من غيرهم. لا تكون المضادَّاتُ الحيوية ضروريةً عادة إلاَّ إذا انتشرت

العدوى من الأمعاء؛ فقد أصبحت بعضُ جراثيم السلمونيلة مقاومةً للمضادَّات الحيوية بسبب

استخدامها الواسع لتسريع نموِّ الحيوانات والتي تُربَّى للحومها.

تجرثم الدم.

الجفاف.

التهاب المفاصل التفاعلي أو الارتكاسي.

حمَّى التيفوئيد.

عندما تنتقل السلمونيلة إلى مجرى الدم، تُعرَف هذه الحالةُ بتجرثم الدم الذي يمكن

أن يسبِّب العدوى في جميع أنحاء الجسم، بما في ذلك:
التهاب الشغاف، أو التهاب بطانة القلب أو الصمامات.

التهاب السحايا، أو التهاب الأنسجة المحيطة بالدماغ وبالحبل الشوكي.

التهاب العظم أو نقي العظام.

يُصاب المريضُ بالجفاف عندما لا يشرب كمِّيات كافية من السوائل لتعويض

السوائل التي خسرها بسبب الإسهال. تشمل أعراضُ الجفاف:
جفاف الفم واللسان.

عدم خروج دمع عند البكاء.

كمية قليلة من البول.

عيوناً غائرة.

تؤدي السلمونيلة أيضاً إلى التهاب المفاصل التفاعلي، المعروف أيضاً باسم متلازمة رايتر،

وهو التهابٌ يحدث في المفصل ، عادة في الكاحل أو الركبة أو أصابع القدمين كرد فعل

على وجود عدوى في مكان آخر من الجسم. ولكنَّ المفصل بحد ذاته لا يصاب

بالعدوى. تشمل أعراض متلازمة رايتر:
تهيُّج العينين.

ألم في أثناء التبوُّل.

ويمكن أن تسبِّب بعض أنواع جرثومة السلمونيلة حمى التيفوئيد. يسبب هذا المرضُ

الفتَّاك حمَّى شديدة تهدِّد حياةَ المريض. وهي تنتشر في البلدان النامية أكثر من

غيرها، حيث يمكن أن تكون مصادر المياه ملوَّثة.

ل****** النظافة الشخصية التي يمكن أن تساعد على الوقاية من جرثومة السلمونيلة.
طبخ الدجاج واللحم المفروم والبيض جيداً، وعدم تناول الأطعمة التي تحتوي على
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#showthread.php?p=2062140

البيض النيئ أو الحليب غير المغلي على النار الذي يُعرف أيضاً بالحليب غير المبستَر.

يُنصَح بعدم تناول الأطعمة غير المطبوخة جيداً في المطعم، مثل اللحوم والدجاج

والبيض وإعادتها إلى المطبخ لطهيها أكثر.
غسل اليدين وأسطح العمل في المطبخ والأواني بالماء

والصابون مباشرة بعد ملامستها اللحوم النيئة.

الانتباه بشكل خاص لأطعمة الأطفال الرضع والمسنين والأشخاص الذين يعانون من

اضطرابات في الجهاز المناعي، مثل المصابين بفيروس الإيدز وداء السكَّري من النوع الأول.

غسل اليدين بالصابون بعد مخالطة الزواحف أو الطيور أو الصيصان (الكتاكيت)؛

وكذلك غسل اليدين بعد التعرُّض لبراز الحيوانات المنزلية.

تجنُّب الاتصال المباشر أو غير المباشر بين الزواحف والأطفال الرضَّع، أو المرضى

الذين يعانون من اضطرابات في الجهاز المناعي. تشمل الزواحفُ السلاحفَ والسحالي والثعابين.

عدم التعامل مع اللحوم النيِّئة والأطفال في نفس الوقت. ويشتمل التعامل

مع الطفل الرضيع على الرضاعة أو تغيير الحفائظ.

حليب الأم هو الغذاء الأكثر أماناً للأطفال الصغار؛ فالرضاعة الطبيعية تمنع العدوى

بالسلمونيلة والعديدَ من المشاكل الصحية الأخرى.

تنتقل إلى الإنسان من خلال الطعام. توجد جراثيمُ السلمونيلة في الأطعمة النيِّئة، مثل الدجاج

والبيض واللحوم، كما توجد أحياناً على الفواكه والخضار غير المغسولة. تشمل أعراضُ

العدوى بالسلمونيلة: الحمَّى والإسهال ومغص البطن والصداع. تستمرُّ الأعراضُ عادةً من

خمسة أيام إلى أسبوع. يمكن أن تصبح السلمونيلة خطيرة إذا انتقلت إلى مجرى الدم، وقد تهدِّد

حياةَ المصاب. غالبا ما تشفى السلمونيلة دون أيِّ علاج، سوى تناول السوائل عن طريق الفم.

ومن المهم شُرب الكثير من السوائل لتجنب الجفاف. وفي حالات نادرة، قد يحتاج المصابُ

إلى دخول المستشفى. يمكن الوقايةُ من عدوى السلمونيلة من خلال ****** النظافة الشخصية

الجيدة. وهذا يشمل غسلَ اليدين جيِّداً بعد الاحتكاك بالحيوانات المنزلية أو قبل إعداد الطعام،

أو إرضاع طفل، وبعد تغيير الحفائظ، وتجنُّب الاتصال المباشر أو غير المباشر بين

المصابين باضرابات في الجهاز المناعي والزواحف.

جزاكم أللهُ خيرا على المرور والتعقيب

وتصلح بها أمرك و تكشف بها همك وغمك

وتشفي بها سقمك وتذهبْ بها شرك

صباح / مساء الخير ,,,,,

يسعدني اليوم أن أعرض عليكم أجمل ديكورات حمامات عصرية خطيرة

اتمنى يعجبكم ,,,, تابعوا مشاهدة الصور

تصميمات حمامات اكثر من رائعة بالصور

محمد سعد

لعاشوراء قصتان، قصة قديمة، وأخرى حديثة، وكل واحدة منهما مليئة بالعبر الجليلة والدروس العجيبة، كل واحدة قصة لنبي من أولي العزم من الرسل، وكل واحدة ذات علاقة ببني إسرائيل.

القصة القديمة تبدأ منذ مئات السنين حين تكبر فرعون وكفر، ونكل ببني إسرائيل، فجمع موسى _عليه السلام_ قومه للخروج، وتبعهم فرعون ، فجاء الوحي في ذلك اليوم العظيم بأن يضرب موسى _عليه السلام_ البحر بعصاه "فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ " [الشعراء : 63] فلما رأى فرعون هذه الآية العظيمة لم يتعظ لج في طغيانه ومضى بجنوده يريد اللحاق بموسى _عليه السلام_ وقومه ، فأغرقه الله _عز وجل_ ، ونجى موسى ومن معه من بني إسرائيل ، قال _تعالى_: "وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِين" [الدخان : 30] إلى هنا تنتهي القصة الأولى.

أما القصة الحديثة فهي أيضاً منذ مئات السنين لكنها حديثة قياسا بالقصة الأولى ، وهي أيضاً متعلقة ببني إسرائيل، لكن تعلقها بالمسلمين أهم ، كان اليهود يحتفلون بهذا اليوم، ورآهم الرسول _صلى الله عليه وسلم_ يصومون ذلك اليوم في المدينة، وكان _عليه الصلاة والسلام_ يصومه قبل ذلك، أخرج البخاري عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا_ قَال:َ "قَدِمَ النَّبِيُّ _صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَال:َ مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى – زاد مسلم في روايته: "شكراً لله _تعالى_ فنحن نصومه"، وللبخاري في رواية أبي بشر "ونحن نصومه تعظيماً له"-. قَال:َ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُم.ْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ" في رواية مسلم: "هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه ، وغرَّق فرعون وقومه".
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#162029#post1968343

القصتان مهمتان لنا في هذه الأيام، وحاجتنا إلى ما فيهما من دروس وعبر كبيرة، فهي تمس حياة المسلمين اليومية، وذلك من عدة جوانب نشير إليها فيما يأتي.

ولنبدأ بأصل هذا اليوم في الإسلام وحكمه:
أخرج البخاري عن عَائِشَةَ _رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا_ قَالَت:ْ "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ _صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_ أَمَرَ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ".

ذهب جماهير العلماء من السلف والخلف إلى أن عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم ، وممن قال ذلك مالك وأحمد ، وهذا ظاهر الأحاديث ومقتضى اللفظ.

قال النووي: "كان النبي _صلى اللّه عليه وسلم_ يصومه بمكة، فلما هاجروا وجد اليهود يصومونه فصامه بوحي أو اجتهاد لا بإخبارهم، وقال ابن رجب: ويتحصل من الأخبار أنه كان للنبي _صلى اللّه عليه وسلم_ أربع حالات: كان يصومه بمكة ولا يأمر بصومه، فلما قدم المدينة وجد أهل الكتاب يصومونه ويعظمونه وكان يحب موافقتهم فيما لم يؤمر فيه فصامه وأمر به وأكد، فلما فرض رمضان ترك التأكيد، ثم عزم في آخر عمره أن يضم إليه يوماً آخر مخالفة لأهل الكتاب، ولم يكن فرضاً قط على الأرجح".
قال في (فتح الباري): "نقل ابن عبد البر الإجماع على أنه الآن ليس بفرض، والإجماع على أنه مستحب".

وقال النووي: "واختلفوا في حكمه في أول الإسلام حين شرع صومه قبل صوم رمضان، فقال أبو حنيفة: كان واجباً، واختلف أصحاب الشافعي فيه على وجهين مشهورين أشهرهما عندهم أنه لم يزل سنة من حين شرع ولم يكن واجباً قط في هذه الأمة ، ولكنه كان متأكد الاستحباب ، فلما نزل صوم رمضان صار مستحباً دون ذلك الاستحباب. والثاني كان واجباً كقول أبي حنيفة".
وقد جاء في فضل صيام عاشوراء عن أبي قتادة _رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ_ أن رَسُول اللَّهِ _صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم_ سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال: "يكفر السنة الماضية" رَوَاهُ مُسلِمٌ، والمراد أنه يكفر الصغائر، وهو على نصف فضل يوم عرفة؛ لأن يوم عرفة سنة المصطفى _صلى اللّه عليه وسلم_، ويوم عاشوراء سنة موسى _عليه السلام_، فجعل سنة نبينا _صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم_ تضاعف على سنة موسى في الأجر.

ولاء لا ينقطع:
يوم بعيد جداً عنا ذلك اليوم الذي نجى الله _تعالى_ فيه موسى _عليه السلام_ وقومه، ومع ذلك فرح رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ به، ولما رأى اليهود يصومونه أمر بصيامه؛ لأن أولى الناس بموسى فرحا بنجاته هم من على الإسلام لا من حرفوا الدين، قال في الفتح: "وحديث ابن عباس يدل على أن الباعث على صيامه موافقتهم على السبب وهو شكر الله _تعالى_ على نجاة موسى".

فإذا كان الرسول _صلى الله عليه وسلم_ يُشغل بحدث كان فيه نجاة للمؤمنين مضى عليه عشرات مئات السنين ، بل بأكثر من ذلك فقد ورد أن في هذا اليوم كان نجاة نوح _عليه السلام_، وأن موسى _عليه السلام_ نفسه كان يصومه شكراً لله على نجاة نوح _عليه السلام_ من الطوفان، قال الحافظ ابن حجر: "وقد أخرج أحمد من وجه آخر عن ابن عباس زيادة في سبب صيام اليهود له وحاصلها أن السفينة استوت على الجودي فيه فصامه نوح وموسى شكراً، وقد تقدمت الإشارة لذلك قريباً ، وكأن ذكر موسى دون غيره هنا لمشاركته لنوح في النجاة وغرق أعدائهما).

فكيف يغفل عن هذا بعض المسلمين، ولا يعبأ بما يحدث لمسلم آخر أصابته شدة، ولا يعبأ بالمسلمين أصباهم خير أم شر، في حين يغضب بعض النصارى في عدد من دول أوروبا ويندد بما يحدث في فلسطين أو في العراق أو في غيرهما، وقد يبخل عدد غير قليل من المسلمين على إخوانه بنصرة أو صدقة أو دعم أو دعاء ، فمن أولى بالمسلم وأحق به!
الفرح للمسلم والحزن له علامة من علامات المسلم وصفة من صفاته ، في الحديث: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالسهر والحمى" مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

وبراءة لا تزول:
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#showthread.php?p=1968343
مخالفة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ لليهود في صيام عاشوراء، هي مثال عملي لما ينبغي أن يكون عليه المسلم، فلا يقع تحت تأثير معايشة غير المسلمين، وتأثير رؤية عاداتهم، وتأثير التعامل معهم، ولا يقلدهم ولا يعجب بعملهم، فالرسول _صلى الله عليه وسلم_ خالف اليهود في صيام هذا اليوم وسن للمسلمين صوم يوم معه، ولم يكن صيامه _صلى الله عليه وسلم_ تقليداً لهم؛ لأنه _عليه الصلاة والسلام_ كان يصومه في مكة، (ومختصر ذلك أنه _صلى الله عليه وسلم_ كان يصومه كما تصومه قريش في مكة، ثم قدم المدينة فوجد اليهود يصومونه فصامه أيضاً بوحي أو تواتر أو اجتهاد لا بمجرد أخبار آحادهم، والله أعلم).

قال الحافظ ابن حجر: "وقد كان _صلى الله عليه وسلم_ يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ولا سيما إذا كان فيما يخالف فيه أهل الأوثان، فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحب مخالفة أهل الكتاب أيضا كما ثبت في الصحيح، فهذا من ذلك، فوافقهم أولا وقال: نحن أحق بموسى منكم، ثم أحب مخالفتهم فأمر بأن يضاف إليه يوم قبله ويوم بعده خلافا لهم.

وقال بعض أهل العلم: قوله _صلى الله عليه وسلم_ في صحيح مسلم: "لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع" يحتمل أمرين، أحدهما أنه أراد نقل العاشر إلى التاسع، والثاني أراد أن يضيفه إليه في الصوم، فلما توفي _صلى الله عليه وسلم_ قبل بيان ذلك كان الاحتياط صوم اليومين، وعلى هذا فصيام عاشوراء على ثلاث مراتب: أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه، وفوقه أن يصام التاسع والحادي عشر، والله أعلم).

قال: "قوله: "وأمر بصيامه" للمصنف في تفسير يونس من طريق أبي بشر أيضاً "قال لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا ". واستشكل رجوعه إليهم في ذلك، وأجاب المازري باحتمال أن يكون أوحى إليه بصدقهم أو تواتر عنده الخبر بذلك، زاد عياض أو أخبره به من أسلم منهم كابن سلام، ثم قال: ليس في الخبر أنه ابتدأ الأمر بصيامه ، بل في حديث عائشة التصريح بأنه كان يصومه قبل ذلك ، فغاية ما في القصة أنه لم يحدث له بقول اليهود تجديد حكم ، وإنما هي صفة حال وجواب سؤال ، ولم تختلف الروايات عن ابن عباس في ذلك، ولا مخالفة بينه وبين حديث عائشة " إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه " كما تقدم إذ لا مانع من توارد الفريقين على صيامه مع اختلاف السبب في ذلك، قال القرطبي: لعل قريشاً كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم ، وصوم رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ يحتمل أن يكون بحكم الموافقة لهم كما في الحج ، أو أذن الله له في صيامه على أنه فعل خير ، فلما هاجر ووجد اليهود يصومونه وسألهم وصامه وأمر بصيامه احتمل ذلك أن يكون ذلك استئلافا لليهود كما استألفهم باستقبال قبلتهم ، ويحتمل غير ذلك.

وعلى كل حال فلم يصمه اقتداء بهما ، فإنه كان يصومه قبل ذلك ، وكان ذلك في الوقت الذي يحب فيه موافقة أهل الكتاب فيما لم ينه عنه".

حينما يقرأ المسلم أو يسمع أن الصيام أصلاً كان هو صيام يوم واحد وهو عاشوراء ، لكن لتأكيد مخالفتنا لليهود والنصارى سن رسولنا _صلى الله عليه وسلم_ صوم التاسع ؛ تتأصل في نفسه عقيدة البراء من الكافرين وعملهم ، وتنتصر نفسه على فتن التغريب وطغيان عادات الغرب في هذا العصر.

وأمل.. دائم:
التأمل في هذا اليوم الذي نجى الله _تعالى_ في موسى _عليه السلام_ وقومه يبعث في النفس أملاً كبيراً ، وكلما تدبر المسلم آيات القرآن الكريم التي تحكي لنا الشدة التي كان فيها موسى _عليه السلام_ وقومه ، وكيف نجاهم الله _تعالى_ في مشهد عظيم ، ينشرح صدره ويطمئن إلى وعد الله _تعالى_ الدائم بنصر المؤمنين ، ونجاتهم من عدوهم ، قال _تعالى_: "ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقّاً عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِين" [يونس : 103].

http://saaid.net/mktarat/mohram/23.htm

محتسب ـ أبو مصعب

الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على النبي المصطفى ، وعلى آله وصحبه الشرفاء.
وبـــــعــد :
فبمناسبة اقتراب يوم عاشوراء أحببت تذكير الأحبة ببعض مسائله الهامة فأقول وبالله تعالى التوفيق :
أولا ـ تعريف اسم (عاشوراء) :
كذا بالمد على المشهور وحكى القلعي قصرهما فتعقبه النووي بقوله : وهو شاذ أو باطل .
وقال القاضي عياض في (مشارق الأنوار): عاشوراء اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية، لأنه ليس في كلامهم فاعولاء.
ومعنى عاشوراء أي اليوم العاشر من المحرم .
ثانيا ـ الحث على صيامه :
وردت جملة من الأحاديث الصحيحة التي تأكد استحباب صيام هذا اليوم ومن هذه الأحاديث:
1 ـ عن عائشة رضي الله عنها قالت : ثم كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما هاجر إلى المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه . رواه الشيخان .
2 ـ وعن بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما هذا اليوم الذي تصومونه؟!) .
فقالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه !
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فنحن أحق وأولى بموسى منكم) فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه. رواه الشيخان .
ثالثا ـ أي يوم يصام في عاشوراء :
يتعين على من صام يوم عاشوراء صيام يوم قبله أي (تاسوعاء) أو بعده (الحادي عشر) وذلك لما ثبت عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا : ثم يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فإذا كان العام المقبل ـ إن شاء الله ـ صمنا اليوم التاسع) .
قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم .
رابعا ـ ثواب من صام عاشوراء :
بين ذلك ما ثبت عن أبي قتادة قال مرفوعا: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) . رواه مسلم .
خامسا ـ الحكمة من زيادة صوم عرفة في التكفير عن صوم عاشوراء :
ذكر بعض العلماء أن الحكمة في زيادة صوم عرفة في التكفير عن صوم عاشوراء أنه من شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصوم عاشوراء من شريعة كليم الرحمن موسى عليه السلام وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم أفضل كما لا يخفى.
سادسا ـ بدع لا أصل لها تتعلق بيوم عاشوراء :
1 ـ نقل أنه من السنة الاكتحال يوم عاشوراء .

2 ـ تخصيص يوم عاشوراء بصلاة .
قال ابن تيمية : (وصلاة يوم عاشوراء وأمثال ذلك من الصلوات المروية عن النبى صلى الله عليه وسلم مع اتفاق أهل المعرفة بحديثه أن ذلك كذب عليه ولكن بلغ ذلك أقواما من أهل فظنوه صحيحا فعملوا به وهم مأجورون على حسن قصدهم واجتهادهم لا على مخالفة السنة وأما من تبينت له السنة فظن أن غيرها خير منها فهو ضال مبتدع بل كافروالقول الوسط العدل هو ما وافق السنة الصحيحة الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم …
أما من الجهال الذين قابلوا الفاسد بالفاسد والكذب بالكذب والشر بالشر والبدعة بالبدعة فوضعوا الآثار فى شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء كالاكتحال والاختضاب وتوسيع النفقات على العيال وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة ونحو ذلك مما يفعل فى الأعياد والمواسم فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسما كمواسم الأعياد والأفراح).

3 ـ الاغتسال والتعييد بالمصافحة وإعداد بعض ألوان الطعام الخاصة كأكلة (عاشوراء):
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ عما يفعله الناس فى يوم عاشوراء من الكحل والاغتسال والحناء والمصافحة وطبخ الحبوب وإظهار السرور وغير ذلك إلى الشارع فهل ورد فى ذلك عن النبى حديث صحيح أم لا ؟!
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#162029#post1968344
وإذا لم يرد حديث صحيح فى شيء من ذلك فهل يكون فعل ذلك بدعة أم لا ؟!
فأجاب :
(الحمد لله رب العالمين لم يرد فى شيء من ذلك حديث صحيح عن النبى ولا عن أصحابه ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم ولا روى أهل الكتب المعتمدة فى ذلك شيئا لا عن النبى ولا الصحابة ولا التابعين لا صحيحا ولا ضعيفا لا فى كتب الصحيح ولا فى السنن ولا المسانيد ولا يعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة ولكن روى بعض المتأخرين فى ذلك أحاديث مثل ما رووا ان من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد من ذلك العام ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام وأمثال ذلك.
ورووا فضائل فى صلاة يوم عاشوراء ورووا أن فى يوم عاشوراء توبة آدم على الجودي ورد يوسف على يعقوب وإنجاء إبراهيم من النار وفداء الذبيح بالكبش ونحو ذلك.
ورووا فى حديث موضوع مكذوب على النبى أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة ورواية هذا كله عن النبى صلى الله عليه وسلم كذب ولكنه معروف من رواية سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال بلغنا انه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته وإبراهيم بن محمد بن المنتشر من أهل الكوفة وأهل الكوفة كان فيهم طائفتان).
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#showthread.php?p=1968344

4 ـ اتخاذ يوم عاشوراء يوم حزن وعزاء :
وهذا مسلك الروافض لأن الحسين رضي الله عنه قُتل يوم عاشوراء.
قال شيخ الإسلام : (فصارت طائفة جاهلة ظالمة إما ملحدة منافقة وإما ضالة غاوية تظهر موالاته وموالاة أهل بيته تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة وتظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود وشق الجيوب والتعزى بعزاء الجاهلية … فكان ما زينه الشيطان لأهل الضلال والغي من اتخاذ يوم عاشوراء مأتما وما يصنعون فيه من الندب والنياحة وإنشاد قصائد الحزن ورواية الأخبار التى فيها كذب كثير والصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن والتعصب وإثارة الشحناء والحرب وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام والتوسل بذلك إلى سب السابقين الأولين وكثرة الكذب والفتن فى الدنيا ولم يعرف طوائف الإسلام اكثر كذبا وفتنا ومعاونة للكفار على أهل الإسلام من هذه الطائفة الضالة الغاوية فانهم شر من الخوارج المارقين وأولئك قال فيهم النبي : يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان) وهؤلاء يعاونون اليهود والنصارى والمشركين على أهل بيت النبى وأمته المؤمنين كما أعانوا المشركين من الترك والتتار على ما فعلوه ببغداد وغيرها بأهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ولد العباس وغيرهم من أهل البيت والمؤمنين من القتل والسبى وخراب الديار وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح فى الكلام).

نسأل الله أن يعجل بالنصر المبين، ويتقبل منا صالح الأعمال.

أخوكم في الله : محتسب ـ أبو مصعب 2 / 1 / 23هـ .

شبكة الفجر

http://saaid.net/mktarat/mohram/1.htm

http://saaid.net/mktarat/mohram/17.htm

القصة الأولى:

قال محدثي: عندما كنت في أمريكا وكنت أتسوق أنا وطفلتي (3 سنوات) في إحدى محلات الألعاب، كنت أجرّ ابنتي بيدها وأتنقل من جهة إلى أخرى في ذلك المحل الكبير، أعجبتني لعبة تعمل على البطارية عبارة عن سيارة صغيرة الحجم لنقل البضائع وفيها خطاف متحرك لنقل الأشياء من الأرض إلى سطح السيارة، أخذتها بعد أن ناسبني سعرها (30 دولار) وتوجهت إلى المحاسب ليفحصها ومن ثم أدفع له قيمتها:

البائع: لمن تريد هذه اللعبة؟

صديقي: لابنتي هذه.

البائع: ألم تلاحظ العمر على الكرتون؟

صديقي: نظرت فإذا هي مخصصة لمن هم فوق 10 سنوات.

البائع: أنصحك أن تذهب إلى الألعاب المقاربة لسن ابنتك وتترك لها المجال في اختيار اللعبة التي تعجبها.

ذهبت حيث نصحني وتركت ابنتي تختار، فوجدتها قد أمسكت بصندوق بلاستيكي مفتوح من الأعلى له 4 عجلات وله حبل، حاولت أن آخذه منها فأمسكته بقوة، وخشيت إن أخذته منها أن تحول المحل إلى مناحة!

ذهبت ودفعت قيمة هذه اللعبة التي لم تعجبني (دولار واحد) ثم خرجت وذهبت إلى البيت، ولاحظت أن ابنتي تستمتع باللعب بهذه اللعبة التي لم تعجبني.

قلت لصاحبي: مشكلتنا أننا نشتري لأبنائنا الألعاب التي تعجبنا نحن وليس التي تعجبهم، ولو أننا تركنا لهم المجال في اختيار الألعاب التي تناسبهم لوفرنا على أنفسنا مبالغ طائلة، ولاستمتع أطفالنا باللعب بما يحبون.

القصة الثانية:

قال صديقي: أما القصة الثانية فقد كنت أتسوق لوحدي في إحدى محلات الملابس الجاهزة فأعجبني جاكيت، وأردت أن أشتريه لابني (5 سنوات تقريباً) فأحببت أن أقيسه على طفل كان بجانبي في سن ابني.

يقول: التفت إلى أبيه وأنا محرج، وقلت له بلطف أتسمح لي أن أقيس هذا الجاكيت على ابنك؟

الأمريكي: لا مانع إذا سمح لك، استأذن منه.

صديقي: بدأت أتصبب عرقاً وأنا أتوجه للطفل لأستأذنه، وقلت له: أتأذن لي أن أقيس هذا الجاكيت عليك لأرى شكله؟

الطفل: (بدون تردد)… لا!

صديقي: أحسست بحرج شديدً، فهذه هي المرة الأولى التي أستأذن فيها طفل، ورفضه زادني حرجاً، ولو حدث هذا في بلادي… لأعطيته مخمّس على وجهه!

ثم أردف قائلاً: على قدر ما أحرجني هذا الموقف على قدر ما أعجبني هذا التصرف من الأب وهذه التربية التي تحفظ للأطفال خصوصيتهم وتربيهم على أن لهم حقوق لا بد أن يحفظها لهم الكبار كي يخرجوا إلى مجتمعهم وهم واثقون بأنفسهم ومحبون لهم ولمجتمعهم.

قلت لصاحبي: مشكلتنا أننا ننظر إلى غيرنا لنتعلم منهم، ولا نتعلم من ديننا ونستفيد منه، فكل فضيلة أو خلق حميد لا بد وأن نجد له أصل في ديننا ونجده قد حث عليه وهذبه ووضع له الضوابط وإليك هذا الحديث:

روى البخاري في صحيحه (أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره أشياخ فقال للغلام (أتأذن لي أن أعطي هؤلاء). فقال الغلام لا والله لا أوثر بنصيبي منك أحدا فتله في يده) أي وضعه في يده.

جاء في مسند أبي بكر بن أبي شيبة أن هذا الغلام هو عبد الله بن عباس ؛ ومن الأشياخ خالد بن الوليد – رضي الله تعالى عنه.

تحياتي للجميع
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#76313#post1182301