فضل بر الوالدين

قال تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانً﴾ [الإسراء:23]للوالدين حق عظيم قرنه الله –تعالى- بحقه، وتضافرت نصوص الكتاب والسنة في الترغيب ببرّهما وبيان حقهما والترهيب من عقوقهما.

فضائل برّ الوالدين
1- قرن الله حقهما بحقه، قال تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانً﴾ [الإسراء:23]، وقال تعالى: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ﴾ [لقمان:14].

2- أمر الله بصحبتهما والإحسان إليهما ولو كانا كافرين، قال تعالى: ﴿وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَ﴾ [لقمان:15]. وفي صحيح مسلم عن أسماء بنت أبي بكر الصديق قالت: قدمت عليّ أمي وهي مشركة في عهد رسول الله فاستفتيت رسول الله، قلت: قدمت عليّ أمي وهي راغبة –أي: طامعة فيما عندي- أفأصل أمي؟: قال: (نعم صلي أمك) [متفق عليه].

3- جعل برهما من الجهاد، عن عبدالله بن عمرو قال: جاء رجل إلى رسول الله فاستأذنه في الجهاد، فقال: (أحيّ والداك؟) قال: نعم، قال: (ففيهما فجاهد) [متفق عليه].وفي بعض الأحاديث قدّم برّهما على الجهاد، ففي حديث ابن مسعود قال: قلت: يا رسول الله، أي العمل أفضل؟ قال: (الصلاة على وقته) قلت: ثم أي؟ قال: (بر الوالدين؟) قلت: ثم أي؟ قال: (الجهاد في سبيل الله) [متفق عليه].

4- طاعتهما من موجبات الجنة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (رغم أنفه، رغم أنفه، رغم أنفه)، قيل: من يا رسول الله؟ قال: (من أدرك والديه عند الكبر، أحدهما أو كلاهما ثمَّ لم يدخل الجنة) [رواه مسلم]، وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله يقول: (الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه) [رواه الترمذي، وقال: حديث صحيح، وصححه ابن حبان والألباني]، قال القشيري: (أوسط أبواب الجنة)، أي: خير أبوابه. وعن معاوية بن جاهمة أن جاهمة جاء إلى رسول الله فقال: أردت الغزو وجئت أستشيرك؟ فقال: (هل لك من أم؟) قال: نعم، فقال: (فالزمها فإن الجنة عند رجليه) [رواه أحمد، وصححه الحاكم وأقره الذهبي، وحسّنه الألباني]، ورواه الطبراني في الكبير بلفظ: (ألك والدان؟) قلت: نعم، قال: (الزمهما فإن الجنة تحت أرجلهم)، قال المنذري عن إسناد الطبراني: إسناد جيّد.
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#45322#post550248

5- رضى الله في رضى الوالدين، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله قال: (رضى الله في رضى الوالد، وسخط الله في سخط الوالد) [رواه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم والألباني].

6- برهما سبب مغفرة الذنوب، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنَّ رجلًا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، إني أصبت ذنبًا عظيمًا فهل لي من توبة؟ فقال: (هل لك من أم؟) قال: لا، قال: (فهل لك من خالة؟) قال نعم، قال: (فبرّه) [رواه الترمذي، وقال: هذا حديث صحيح، وصححه ابن حبان].

7- برّهما سبب في تفريج الكربات، ويدل على ذلك قصة الثلاثة الذين انطبقت الصخرة على فم الغار الذي هم فيه فتوسلوا إلى الله بصالح عملهم، فتوسل أحدهم ببره بوالديه والثاني بكمال العفّة والثالث بتمام الأمانة ففرّج الله كربتهم بزوال الصخرة عن فم الغار، والقصة في الصحيحين.

8- برهما سبب في سعة الرزق وطول العمر وحسن الخاتمة، عن أنس قال، قال رسول الله: (من أحبّ أن يبسط الله في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه) [متفق عليه]، وبرّ الوالدين أعلى صلة الرحم؛ لأنهم أقرب الناس إليك رحمًا.
الموضوع الأصلى من هنا: http://bayt.el-emarat.com/#showthread.php?p=550248

9- دعوة الوالد على الولد مستجابة، ويدل على ذلك قصة جريج العابد الذي دعت عليه أمّه لما ترك إجابة ندائها أن يريه الله وجوه المومسات – أي الزواني – فاستجاب الله دعاءها، والقصة في الصحيحين، وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد على ولده، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم) [رواه أحمد وصححه القرطبي في التفسير]، وقال الذهبي: سنده قوي، وحسّنه الألباني.

10- الولد وماله لأبيه، عن جابر، أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن لي مالًا وولدًا، وإن أبي يريد ان يجتاح مالي، فقال: (أنت ومالك لأبيك) [رواه ابن ماجه]. قال البوصيري:إسناده صحيح وصححه الألباني، وله شاهد من حديث عبدالله ابن عمرو، ولفظه: (أنت ومالك لأبيك، إن أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسب أولادكم) [رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني]، قال ابن الأثير: الاجتياح الاستئصال.

11- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال، قال رسول الله: (لا يجزي ولد والدًا إلا أن يجده مملوكًا فيشتريه فيعتقه) [أخرجه مسلم].

12- عقوقهما من أكبر الكبائر، عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر) ثلاثًا، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: (الإشراك بالله وعقوق الوالدين)، وكان متكئًا فجلس فقال: (ألا وقول الزور وشهادة الزور)، فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت [متفق عليه].

13- العاق لوالديه لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يدخل الجنة، عن جبير بن مطعم -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يدخل الجنة قاطع رحم) [متفق عليه واللفظ لمسلم]، والوالدان أقرب الأرحام.

14- العاق تعجّل له العقوبة في الدنيا، عن أنس -رضي الله عنه- قال، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (بابان معجلان عقوبتهما في الدنيا: البغي والعقوق) [رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي والألباني]. وعن أبي بكرة مرفوعًا قال:(ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصحابه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم) [رواه الترمذي وقال: حسن صحيح، وصححه ابن حبان].

وبوّب عليه البخاري في كتاب الأدب المفرد:

باب عقوبة عقوق الوالدين، وعقوق الوالدين أعظم القطيعة للرحم.

وقبل أن أودّعك أيها القارئ الكريم -وبعد أن تبيّن لك عظيم حق الوالدين وشناعة عقوقهما وخطر التقصير في حقهما- أدعوك إلى المسارعة إلى برّهما وتحللهما من التقصير فيما سلف، وجدّ واجتهد في صلتهما، وادخال السرور عليهما، والسعي في رضاهما، وتقديم محابّهما على ما تحبه نفسك وتهواه، والمسارعة في تحقيق مطالبهما، والحذر من مضايقتهما وأذيتهما قولًا أو فعلًا، وخفض الجناح لهما، والدعاء لهما؛ امتثالًا لقول الباري سبحانه: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرً﴾ .